漱石「こころ」における、Kの覚悟

朝日新聞2014年9月4日付け朝刊、夏目漱石「こころ」１００年ぶり連載
先生の遺書（96）の中で、先生がKの様子を次のように語っています。

「すると彼は卒然「覚悟？」と聞きました。そうして私がまだ何とも
答えない先に「覚悟、－覚悟ならない事もない」と付け加えました。
彼の調子は独言のようでした。また夢の中の言葉のようでした。」

Kは自らの思想上の問題として、御嬢さんへの恋情を断ち切るために、
死をも覚悟したのでしょう。しかし一方、先生と御嬢さんの関係に
ついては、まったく気づいていないように思われます。

他方先生は今や、なりふり構わず現実にうといKをそそのかして、
御嬢さんへの恋を諦めさせようとしています。

Kとの友情を尊重し、自身の高潔を必死に保とうとしていた先生は、
御嬢さんに対する自分の恋心が彼によって脅かされるに至り、
ついわれを忘れて保身に走り始めたたのです。

先生にも、自らの行為が卑劣であるという認識はあります。
しかし人は往々にして、精神的に追い詰められた時、利己心に
身を任る誘惑に流されやすいものなのでしょう。

Kにしても、自身の信条だけが至上の価値で、彼の心の中には、
お嬢さんの思いや、先生の気持ちなど入り込む余地はありません。

人間とはかくも、やるせないものかと思わされます。

漱石「こころ」における、先生の恋の臨戦態勢について

2014年9月3日付け朝日新聞朝刊、夏目漱石「こころ」１００年ぶり連載
先生の遺書（95）に、以下の記述があります。

「私は丁度他流試合でもする人のようにKを注意して見ていたのです。
私は、私の眼、私の心、私の身体、すべて私という名の付くものを
五分の隙間もないように用意して、Kに向かったのです。罪のないKは
穴だらけというよりむしろ明け放しと評するのが適当な位に無用心
でした。私は彼自身の手から、彼の保管している要塞の地図を
受け取って、彼の眼の前でゆっくりそれを眺める事が出来たも同じ
でした。」

今や先生の心は、Kの御嬢さんへの思いをはっきりと悟って、
そうはさせじと臨戦態勢に入りました。

これまでKに対して疑念を抱きながらも、彼への友情と彼という
人格への敬意から無理に信じようとしてこなかった、Kが自分の
恋敵であるという事実に対して、開き直って覚悟を決めたのです。

しかしこういう戦いにおいては、あの意志堅牢なKもいたって無力で、
一日の長のある先生が、彼をもてあそぶような様相を呈して来ます。

結局、先生が御嬢さんへの自分の恋情を、Kに打ち明けなかったことが、
裏目に出てしまいました。

でも不器用な若い男同士の間では、女性をめぐり往々に起こりうること、
今はそのように思います。

高校の同窓会に参加して

私の出身高校の、卒業40周年に当たる第10回同窓会に参加しました。

この同窓会は、私たちが卒業した1974年にちなんで、「1974会」と
称しているのですが、前回までは3年ごとに開催されていたのを、
今回担当の幹事の発案で、初めて2年目で開催することになりました。

それで当初は、メンバーの集まりが懸念されたのですが、総数350人
余りで140人ほどが参加して、盛況な会となりました。

まず改めて気づかされたのは、メンバーの内16人がすでに亡くなって
いるという事実で、その中には親しかった友人も含まれています。

開会後最初に、これらの人々に参会者全員で黙とうを捧げましたが、
月日の経過を否応なしに痛感させられました。

私の出身校は中高一貫の学校で、とかく華やかな雰囲気もあり、
高校時代は内気で目立たない存在であった私は、その延長として
今までの同窓会では何か落ち着かないところもあったのですが、
今回は素直に楽しく感じられました。

それは、それぞれのメンバーが人生の後半を迎え、例えば
勤めている人もそろそろ退職後のことを考え、私のような自営業者、
あるいは主婦も、人生の区切りとして来し方を振り返るというように、
ただ前に進むだけではない、一種の余裕のようなものが出てきた
からかもしれません。

私自身も今回は、構えることなく自分の来し方を同窓生に語ることが
出来たように思いました。

2年後、還暦の同窓会がまた楽しみになりました。

鈴木大拙著「禅とは何か」を読んで

欧米に広く仏教、禅思想を紹介した、我が国近代を代表する
仏教思想家、鈴木大拙の講演記録をまとめた禅入門書です。

私自身、仏教の教えは日常のものという意識があって、ことさら
その教義に興味がある訳ではありませんが、禅というとなぜか
触手が動きます。

これは禅宗が私にとって、信仰というよりも修行、悟りといった
心身鍛錬による思想的営為というイメージが強いからで、大拙の
禅哲学書が欧米社会で大きな反響を呼んだのも、禅に不可欠の
ものとしてそのような側面があるからだと思われます。

さて、そのような認識を持つ私が本書を読むと、冒頭から私の
予想は裏切られて、禅が自らの修練と覚醒だけを求めるものでは
なく、得た正覚を広く大衆に広めることを目的とするものである
ことを知りました。

つまり、浄土宗、浄土真宗が念仏によって、仏の道に近づくもので
あるならば、禅宗は悟りを開くことによって、仏の道を体得する
ものであるといいます。その語るところを知ると、禅がことさら
特別ではなく、身近なものに感じられて来ました。

本書が刊行されてから60年余りの時が経過し、その間我が国では
医療、科学技術の目覚ましい発達によって死の概念は希薄化し、
さらに物質的豊かさの高まりによって、精神的、宗教的な価値が
急速に力を失う中で、今なお禅僧が一般向けに語る著作が版を
重ね、禅寺での座禅体験が人気を保つのは、現代人の宗教を
求める心にとって、禅というアプローチが抵抗感少なく、受け入れ
られ易いことを示しているのではないでしょうか。

禅というものを、国際的に通用する哲学的思想として語った
鈴木大拙は、そのような未来を予見していたのかもしれません。

漱石「こころ」の中の、先生の恋愛観

8月25日(月)付け朝日新聞朝刊、夏目漱石「こころ」１００年ぶり連載
先生の遺書（88）に、先生が自身の恋愛観について語る、以下の
記述があります。

「こういう嫉妬は愛の半面じゃないでしょうか。私は結婚してから、
この感情がだんだん薄らいで行くのを自覚しました。その代わり
愛情の方も決して元のように猛烈ではないのです。」

「こっちでいくら思っても、向こうが内心他の人に愛の眼を注いで
いるならば、私はそんな女と一所になるのは厭なのです。
世の中では否応なしに自分の好いた女を嫁に貰って嬉しがって
いる人もありますが、それは私たちよりよっぽど世間ずれのした
男か、さもなければ愛の心理がよく呑み込めない鈍物のする事と、
当時の私は考えていたのです。」

先生は一見、相手の立場を尊重しているように見えます。しかし
よく考えてみると、以上の文章は先生の強烈な自己愛を示して
いるのではないでしょうか。

先生は自らが相手を愛すると同等に、自分を愛してくれる女としか
結婚したくないと語ります。

私たちの今生きる現代の感覚からすると、それは自然なことに
思われます。しかし、先生の生きた明治という時代の慣習に
照らしてみるとどうでしょうか？

一般的に女性が男性に従属するという習わしの当時にあって、
女性からの先だった意思表示を求めるということは、先生の
傲慢と私には感じられるのです。

しかし反面、明治を生きた漱石がこの小説を書いたと思い至ると、
このような恋愛観を持ちえた人が当時いったい、どれだけ存在
したのかと、はなはだ心もとなくなります。

先生の悩みは、一人未来を生きる悩みだったのかも知れません。

地蔵盆

私たちの町内では、8月23日に地蔵盆をおこないました。

この行事は一般的に、お盆明けの24日前後に、町内のお地蔵さんを
祀るもので、石造りのお地蔵さんを飾り付けた祭壇に安置し、僧侶に
法要を営んでもらい、その前にしつらえたご座の上で、子供たちを
遊ばせます。

今年は、回り持ちの町内の役員の当番に当たっているので、私も
地蔵盆の世話役を務めました。

私たちのの町内では朝、壬生寺に預かってもらっているお地蔵さんを
有志でお参りし、寺の住職に読経をして頂きました。

町内に引き返して地蔵菩薩を描いた屏風を中心にお飾りをし、
ご座を延べ、子供たちの名前の入った提灯を飾り付けて準備完了
です。

子供には、スイカ割り、福引、ゲーム等楽しいプログラムが待って
います。

私たちの町内にも一時はほとんど子供がいなくなって、さみしい
地蔵盆風景でしたが、最近少しずつ増えてきて、また賑わいが
感じられるのは有難いことです。

自分の子供時代を振り返っても、地蔵盆の独特の華やいだ雰囲気は
忘れられない思い出となっています。

漱石「こころ」の中の、お嬢さんを巡る先生とKの心の葛藤

夏目漱石「こころ」１００年ぶり連載、朝日新聞８月１８日(月)付け朝刊
先生の遺書（83）に、Kにお嬢さんへの思いをなかなか打ち明け
られない先生のためらいを記する、次の文章があります。

「貴方がたから見て笑止千万な事もその時の私には実際大困難だった
のです。私は旅先でも宅にいた時と同じように卑怯でした。私は終始
機会を捕える気でKを観察していながら、変に高踏的な彼の態度を
どうする事も出来なかったのです。」

「或時はあまりにKの様子が強くて高いので、私はかえって安心した
事もあります。そうして自分の疑いを腹の中で後悔すると共に、同じ
腹の中で、Kに詫びました。詫びながら自分が非常に下等な人間の
ように見えて、急に厭な心持になるのです。」

前回読んだ時には、これらの記述にもずい分じれったさを感じました。
しかし今回改めて読んでいると、ふと、遠い学生時代の自分の体験が
よみがえって来ました。

私は大学生の時に旅先で知り合った、遠方に住む女性と文通を
続けていて、久々に彼女に会いに行くのに、ドライブを兼ねて友人を
同行しました。

実際に会うまでは、そんなことは露ほども考えていなかったのですが、
彼女と彼女の女友達、私と友人の四人で話したり、彼女の地元の名所を
めぐっているうちに、彼女と友人がいい雰囲気に思えて来たのです。

当時私は、彼女に好意を持っていました。しかしその友人にはっきりと
そのことを伝えたわけではありません。でも彼は当然分かっていると
思っていました。

私は彼女に対しても疑心暗鬼になり、彼女に冷たく当たりました。別れる
時にも、彼女の親切に報いる態度を示しませんでした。

以降彼女との関係は終わり、友人に真相を質したわけでもないので、
彼女と友人の間にどんなことがあり、あるいはなかったのか、今でも
分かりません。

優れた文学は、読む人の心のひだに分け入り、忘れてしまった遠い記憶を
呼び覚ますこともあると、改めて感じました。