加賀乙彦著「岐路 上巻」を読んで

戦前から戦後にかけて、時田病院の病院長時田利平を中心とした一族の行状を、主に娘姉妹の視点から 述懐する、自伝的大河小説です。上巻では2．26事件までを扱います。 上巻で特筆すべきは、利平という人物の魅力的な造形で、勿論現実にはこれほど万能な人間は存在する はずがなく、あくまでフィクションとは言え、日露戦争に軍医として従軍、日本海海戦で医師の立場と して華々しい戦功を遂げて叙勲を受け、除隊後は時田病院を設立し、外科医としての名声から同病院を 大病院に育て上げ、またその医師としての技量は、高山の設備の整わない場所でも難易度の高い外科 手術を成功させるほど神がかり的で、そればかりか実際の医療技術のみならず、富士山頂を含む各地点 の紫外線量を現地に赴いて測定の上執筆した、結核菌への効能にまつわる論文によって、六十歳を過ぎ て医学博士に認定され、他方公の著しい活躍だけではなく私事においても、情熱的で強引な恋愛によっ て菊江を二度目の妻に迎えた上に、老いてから自病院の元看護婦秋葉いとを公認の妻として囲う。 そのあたかも、全能の存在めいた描かれ方は、無論今日では倫理規範からも許容されるものではありま せんが、明治生まれの人間の気概や反骨心を見事に造形化していると感じました。そしてこのような 人物を現在の視点から見ると、良きにつけ悪しきにつけ、日本人が敗戦によって失ったものへの懐旧の 念を禁じ得ない気がしました。 さて利平の長女初江は、わがままに育ったこの頃の上流階級の子女に相応しい存在で、親のすすめで 資産家の男と結婚して三男を設けますが、満たされぬ思いを夫の姉の子の若い学生との情事で補います。 人前では万事如才なく振る舞いますが、凡庸な人物に感じられました。 それに対して、次女夏江は、東大セツルメントでボランティア活動をするなど、労働運動や生活困窮者 の生活改善に興味を持ち、それでいて熱心に求愛して来た義兄の姉の子の急進派の陸軍将校敬助に好意 を抱く、自己矛盾を抱えた人物です。 いよいよ2．26事件が勃発して時代は戦争への坂道を転げ落ち、彼女の運命はどうなるのか、大いに興味 をそそられる中で、上巻は閉じられました。

「鷲田清一折々のことば」3448を読んで

2025年7月23日付け朝日新聞朝刊、「鷲田清一折々のことば」3448では 詩人・翻訳家関口涼子の随想「味を呼び戻す」（群像編集部編『おいしそうな文学。』所収）から、 次の言葉が取り上げられています。 　　　美味の数々を夢見ることは、病床や戦火 　　　の下でも言葉によって生を自分たちの側 　　　に取り戻そうという行為なのだろう。 人は死を間近に感じるような状況で、食べ物のことを夢想する存在でもあるのでしょう。例えば私は、 オリンピックの日本人メダリストのマラソンランナーが、次回のオリンピックを目指すも怪我からの 回復が思うに任せず、国民の期待に応えられない申し訳なさから、自死を遂げた時の遺書で、自らの 母親が作ってくれた食べ物のお礼を延々と列記していたことを、この言葉から思い出します。 それほどに、美味しい物を食べたいという根源的な欲望は、死の間際でも人を駆り立て、逆に生への 名残惜しさを想起させるものなのでしょう。 また、苦しい状況にある時に、美味しかった食べ物のことを想像すれば、一瞬その苦境を忘れて、前 に向かって進めるということもありうると思います。 根源的な願望を想起する力、それを言葉に出来る力。これからは更に、そのような力が求められると 思います。

小杉英了著「シュタイナー入門」を読んで

先日、志村ふくみ著「一色一生」を読んだ時に、志村氏がシュタイナーの人智学に深い影響を受けている ことを知ったので、以前に購入してまだ読んでいなかった、この本を急に読みたくなりました。私は恐ら く、子供の教育という観点から、モンテッソーリ、シュタイナー教育に関心を持ってこの本を手に入れた のですが、その後すっかり忘れていました。 そういうわけで、私にはシュタイナーの人智学について何の予備知識もありません。そういう丸腰の状態 の人間が本書を読んで、正直彼が如何なる人物で、彼の思想がどんなものであったのか、はっきりとした 答えを見出すことは出来なかったと感じます。なぜなら彼の訴えた中心的な部分に、霊的（オカルティック） なものの探求があったからです。 高度に資本主義化された現代の日本社会に生きる私にとって、科学的合理性や物質主義が当たり前の価値観 として定着している中で、スピリチャルなものを重視する考え方は、漠然として捉えにくく感じられます。 そのような戸惑いを終始拭えませんでした。 しかし著者は、読者のこのような感じ方を承知の上で本書の執筆を行っていて、シュタイナーがそのような 思想を形成する過程を、出来るだけ分かりやすくかみ砕いて記述するように試みています。曰く、西洋思想 の根幹をなす正統なキリスト教の教義が、それ以前の宗教、自然観、呪術など霊的なものの影響関係を異端 として淘汰することによって成り立っていて、それ故、西洋近代文明を形作る思想には霊的な側面が著しく 欠如し、その復興が必要であると彼が考えるようになったというものです。 彼はその信念に基づき人智学協会を立ち上げます。そして、近代ヨーロッパに広く普及する国民国家のイデ オロギーとは異なる、「精神における自由」「経済における友愛」「法政治における平等」の三文節化構想 を提唱するのです。現代の価値観に囚われている私には、矢張りシュタイナーの思想のオカルティックな 部分がネックとなりました。 しかし私たち日本人は、明治期以降に西洋の近代思想が導入される以前には、霊的なものに親和的な心情を 抱いていたはずですし、キリスト教的価値観を基盤とする現代の科学技術の発達や、高度資本主義化が、 地球環境に著しい悪影響を及ぼしつつあることが明らかになって来ていることからも、人間に内在する霊的 なものには、もっと目を向けられるべきかも知れません。 最後に、本書に触れられている第一次世界大戦勃発の要因としての陰謀論にしても、現代のそれとの関係に ついても、考えさせられるところがありました。

志村ふくみ著「一色一生」を読んで

志村ふくみ氏は、草木染めの糸を使用した手織りの紬織物の制作で人間国宝に認定された、現代の工芸における 織物部門を確立させたといえる染織家で、仕事柄個人的にもお付き合いを頂いているので、彼女の代表的著述と いえる「一色一生」は、是非読んでみたいと思っていました。この度本書を読んで、柔和な表情であられる彼女 の底に流れる、生業としての染織にかける強い想いを知ることが出来て、大変有意義であったと感じます。 彼女の特異な生い立ちや実母との関係性、実兄の夭折は、彼女が離婚して幼い二人の娘を養父母に預け、染織で 生計を立てる道を踏み出す原動力になったに違いありませんが、主にそのくだりを記す本書のⅢの部分よりも、 やはり草木染めによる糸の染色への並々ならぬこだわりを記すⅠと、Ⅱの各地の織の機場の探訪記が、興味深く 感じられました。Ⅰで彼女は、それぞれの草木を最適の時期に採取して、最適の方法で色を抽出し、糸に染め上 げる。それが自然から与えられた植物の生命を最も活かす術であると考えます。そのために季節に合わせて藪に 分け入り、伐採された樹木の噂を聞けば直ぐに現地に赴き、剪定された枝があれば譲り受け、染色に勤しむので す。 またかつては、各地の藍の産地に存在した藍染めを担う紺屋がどんどん減少していくことを危惧して、自ら労多 く大変な困難を伴う、藍建による藍染めを始めるのです。そして自らが生み出した純粋な色糸を用いて、色に よって音楽を奏でるように、詩情豊かな織物を完成させるのです。本書の題名でもある「一色一生」は、一色を 完成するのに一生を要するという意味で、彼女の色にかける想いを表わしています。 Ⅱの織物探訪では、西陣織が細分化された分業制度によって成り立ち、またその底辺が厳しい年季奉公の職工に よって支えられていたことを改めて実感し、出来上がったきらびやかな製品との落差に、感慨深いものがありま した。あるいは、鳥取県米子市近辺の弓浜絣の産地では、農家の婦女の自身の用を足す日常仕事であった木綿の 機織りが、地域産業となり、近代化に伴い廃れて、保護のために伝統産品に認定される過程を記します。 本書の底本が刊行されてから約40年、現在の織物という伝統産業の著しい衰退の現実を目の当たりにしながら、 言い知れぬ無力感を感じました。

森村泰昌著「空想主義的芸術家宣言」を読んで

自分自身が名画の登場人物など対象になりきり、撮影した写真作品で有名な現代美術家の著作です。 25年前の著書なので、現代の視点から見ると、少し乖離する部分もあるかも知れませんが、著者の美術作品 の発想が大変ユニークであるのに比例して、本書における森村の論の立て方も極めて斬新で、このような考 え方もあるのだと感じさせられると共に、何か煙に巻かれたような読書体験でした。 それは、彼が芸術や社会的事象、文化などについて思考するにあたり、現代社会において一般的な論理的方 法ではなく、空想的、感覚的な思考法を用いているからで、その視線が一見突拍子もないようで、実は的を 射ているというところに驚かされ、納得させられるのです。 勿論、随所に挿入されている、彼自身がモデルの写真作品が、読者の空想をいやが上にもかき立てるのは、 言うまでもありません。その中でも、私の印象に残った部分を書き出して見ると、まず第2の空想の章の「値 打ち」についてです。ここでは、落語「はてなの茶碗」と「千両みかん」の考察を通して、芸術作品の価値 について論じています。 つまり、「はてなの茶碗」の水漏れする茶碗が、目利きに見出されたという想定から高値で売買される話と、 「千両みかん」の季節外れのみかんが、病気を治癒させるという想定から高値で取引される話を例にとって、 ものの価値には、「この世」のものと「あの世」のものがあり、「この世」のものが実用的なものであるのに 対して、「あの世」のものは形はないが人が追い求めるものであり、芸術のそれは、「あの世」の価値に属す ると結論づけます。異論はあるでしょうが、論理的思考では解決が難しい事柄を、皮膚感覚で簡潔に説明して いると感じました。 次に、第4の空想の章の「お手本」についてです。芸事などには初心者がなじみやすいように「お手本」が ありますが、森村は小さい頃から「お手本」に習うのが苦手で、失敗を繰り返したといいます。美術の修得に おいてもデッサンが苦手で、それでも絵が上手になりたくて、芸術表現がしたいという思いから、現在の対象 に成りきり写真で撮影するという表現方法を生み出したといいます。 そして、その生き方を通して彼が編み出した人生哲学は、「お手本」を出来るだけ参考にせず、それが出現す る以前の初心に返って物事に取り組む、空想的初心術であると論じています。これなどは、私たち読者にとっ ても、自由な発想を生み出す思考法として、有用であると感じました。

ルシア・ベルリン著「すべての月、すべての年」を読んで

ルシア・ベルリンの短編集を読むのは、「掃除婦のための手引き書」に次いで2冊目です。前作は、埋もれた 作家の再紹介作品としてアメリカで脚光を浴び、続いて出版された日本でもセンセーショナルをもって迎え られたのでした。私も前作を読んで魅了され、文庫化に合わせて本作も読んだ次第です。 彼女の作品の魅力の根本には、複雑な生い立ちと経歴があります。本書の著者紹介を見ても、アラスカに生ま れ、鉱山技師だった父の仕事の関係で、幼少期から北米の炭鉱町を転々とし、成長期の大半を南米チリで過ご し、3回の結婚と離婚を経て、4人の息子をシングルマザーとして育てながら、学校教師、掃除婦、電話交換手、 看護助手などとして働き、他方、20代からアルコール依存症に苦しみながら、自らの体験に根ざした小説を 書き始めたのでした。この波瀾万丈の生涯から、彼女の作品は紡ぎ出されています。 彼女はこの過酷な人生の中で、境遇を卑下せず、しかし時には自身の弱さをさらけ出し、刹那的で投げやりな 暮らしをしているようで、社会的弱者に寄り添おうとする優しさ、使命感を持ち合わせているのです。この アンビバレントな彼女の性情が反映されて、彼女の小説に独特の陰影と余韻を生み出しています。 本短編集の中で、私の印象に残った作品は、表題作である「すべての月すべての年」です。夫と死別した教師 の女性が、避暑と孤独を癒やすために1人でメキシコのビーチを訪れ、ホテルでは飽き足らず、地元の漁師が 経営するダイビングスクール兼民宿に泊まり込んで、スキューバダイビングの指導を受けるうちに、海と一体 になれるダイビングの魅力と、指導する老漁師の野性的で、逞しい優しさに魅了され、心を癒やされて、アメ リカの都会に帰る話です。私はこの作品に、ヘミングウェイの小説に見られるような、自然と対峙する男の 魅力を感じると共に、その男性性に包み込まれることによって、孤独から解放される女性的な野生を同時に見 るようで、深い感銘を受けました。 他にも、「ミヒート」で、先にアメリカに滞在している許嫁の男を頼って、この国に来たまだあどけなさの残 る女性が、男の麻薬での逮捕、出産を経て、せっかく授かった乳児を死なせてしまうまでの話も、印象に残り ました。最近政治的な問題にもなっている、アメリカの不法移民の問題を、実感を持って感じられる思いがし ました。

2025年11月度「龍池町つくり委員会」開催

11月11日に「龍池町つくり委員会」が開催されました。 まず、町つくり委員会が後援してきた、「歌声サロン」の今後の運営方針について、前回の「歌声サロン」 開催日に、関係者で協議して決定した事項を、当日は参加されていなかった南先生グループに報告をしま した。 これは、中谷前委員長がマンガミュージアムのティーズサロンを会場として開催することを決定し、以降 継続して実施してきましたが、今回前委員長が高齢を理由に「歌声サロン」の手伝いから手を引かれること になり、改めて町つくり委員会による後援をどのようにするかを検討したものです。 結論としては、前委員長が退かれた場合、「歌声サロン」の活動自体が龍池学区外部の人によって運営され ることとなり、町つくり委員会が後援することは相応しくなく、従って後援を中止して、ティーズサロンの 使用も他の落ち着き先が見つかれば止めてもらう、という方針で、当日関係者と話し合いましたが、話し合 いに参加された前委員長からもティーズサロンの使用の継続を強く求められ、新たに「歌声サロン」代表の 実家である学区内の医院の親族の方に責任者となってもらうことで、活動を継続させるということになった 次第です。 他の報告事項としては、南先生より郊外学舎のある大原の自治連との交流を促進するために、町つくり委員 長である私が、大原の自治連の方と一度顔合わせすることを仲介して頂く提案があり、その方向で日時を 設定して頂くことになりました。 また、祇園祭関連行事として、役行者山の林さんにお願いして、学区民対象の勉強会を開くことについて、 来年6月の土曜日の午後に各回15名で2回開催という形で計画することを決定しました。来年1月には日時 を決定して、準備を進めていくことになりました。 また最近、学区内でマンションの建設工事が増加して、新しく完成したマンション住民に、いかに町内会 活動に参加してもらうかということが、連合会の重要な課題となっていますが、町費を納めることは強制 出来ず、もしそのマンションの住民が町内会に参加しない場合は、京都市からの広報物は配布するが、ゴミ 収集は町内会が運営している収集場所の利用は控えてもらうということを確認しました。