「鷲田清一折々のことば」2751を読んで

2023年6月3日付け朝日新聞朝刊、「鷲田清一折々のことば」2751では 神学、宗教学者・森本あんりの『不寛容論』から次のことばが取り上げられています。 　　　寛容はちっとも美徳ではない 寛容とは元来、自分とは異なる信念の持ち主を「しぶしぶ認める」ことであり、相手にとって それは己の価値を見下されることに等しい、と森本は言います。 これは難しい。人は自分の価値観を他人に押し付けないために、自らが肝要であろうとする ものであると思います。そして私自身も、そのように自身に言い聞かせて、不寛容にならない ように心がけて来たと感じます。 でも言われるように、寛容な態度を受ける側にとっては、確かにそれは、相手に見下された ように受け取るかもしれません。 そこで森本は、自分は存外不寛容な人間だと認めるほうが、不寛容は認めないとするより、 人々が共存できる場は僅かに広がる、と回答します。 これは広がりを持つ逆転の発想です。自分の弱さ、至らなさを認めることによって心に余裕が 出来て、かえって人に自然に寛容な態度で接することが出来る。 このように自らの弱点を謙虚に見つめて、他者に接することが、本当の意味での不寛容を和ら げることになるのでしょう。 社会的に弱い立場の人々への多数派の接し方という意味でも、役に立つ態度だと思います。

「鷲田清一折々のことば」2735を読んで

2023年5月18日付け朝日新聞朝刊、「鷲田清一折々のことば」2735では 元女優でプロデューサーの小田貴月の『高倉健、最後の季節。』から、俳優・高倉健の次のことばが 取り上げられています。 　　　多くの人があえぎながら生きて行く人生 　　　で、その人の心意気を垣間見たとき、僕 　　　は美しいと感じます。 「美しき人とは？」との質問への、この俳優の回答だそうです。 苦難に耐えながら、己の美学を貫く男。彼にはそんなイメージがつきまといます。またこの後、美し さとは、「他者に対しての優しさ」ではないかと続けたそうです。 自らは心意気を保持しながら、他人に対してはあくまで優しい。ダンディズムの一つの究極の形で しょう。 私にはとても、真似することは出来ないけれど、人生の大部分は自分の思うようには行かない中で、 それをじっと受け止めて、黙々と自分の信じる道を歩みながら、他者に対しては優しくありたいと 務めることは、可能かも知れません。 少なくとも、そのようにありたいと、思い続けることは大切でしょう。この言葉を読んで、そんな風 に思いました。

「鷲田清一折々のことば」2716を読んで

2023年4月28日付け朝日新聞朝刊、「鷲田清一折々のことば」2716では 漫画家・細川貂々の絵本『こころって何だろう』から、次のことばが取り上げられています。 　　　いろいろな人に会うごとに　こころが動いて 　　　いろんなきもちがうまれてくる 心は誰かとかかわるときに動く。色々なことを思ううち、「自分にしかわからないヒミツ」が 生まれる、とこの漫画家は言います。 そう、例え沢山本を読んでも、映画やドラマを観ても、自分一人で感じ、考えることは、たかが 知れています。やはり、誰か他の人との関りの中で心は揺り動かされて、想いや気持ちが生まれ て来るのでしょう。 人との関りは、それだけ大切なのですね。だけど、このコロナ禍では、その関りが失われてし まった。電話、手紙、SNS、間接的な交流手段はあるけれど、でもそれはお互いが顔を突き合わ せた交流とは全然違います。例えばリモートでは実際に接していても、何か薄皮越しに接する ような、歯がゆさが残る、というふうに。 でもようやく、コロナによる制限が緩和されて、私たちが人と接する機会が格段に増えました。 今ほど人と直接に接することの貴重さが、実感を持って感じられる時はないでしょう。 この機会を大切に考えて、人と接する時間を出来るだけ増やすようにしていきたいと思います。

北杜夫著「輝ける碧き空の下で 第二部」を読んで

暑気ブラジル移民の群像を描く、長編小説の第二部にして完結編です。本書あとがきで著者も語って いますが、当初は三部作の予定が、第二次大戦後の展開を描くと物語が入り組んで複雑になるために、 終戦後間もなくで締めくくられています。 第二部ではまず、ブラジル北部アマゾン川流域への入植状況について、筆が進められています。ここ で印象に残るのはジュート栽培の成功までの道程を描くストーリーで、植民のための正規教育を受け た、国士館の高等拓殖学校の生徒たちに交じって入植した、家族移民の一人尾山良太が、度重なる ジュート栽培の失敗のために生徒たちもやる気を失う中で、自ら植え付けた数多の株の中から、当地 での栽培に適したジュートを数株発見し、それが日本人移民によるジュート栽培の隆盛につながると いうくだりです。一つのことを信じて精魂を込める、愚直な努力の素晴らしさを感じさせられました。 またそれに比べればサイドストーリーとも言えますが、拓殖学校生の一人木内喜一郎が色恋に対して ナイーブであるために、当時の日本人の価値観からは絶対に忌避すべき、現地土着民の娘を妻に迎え ることになる顛末を描くくだりで、ブラジルの広大な大地の中での、異邦人である日本人の寄る辺な さ、それに対する現地人のバイタリティーの落差が、如実に見られて面白く感じました。 さて本書第二部で最も興味深かいのは、第二次大戦勃発から戦中戦後における日本人移民の状況です。 ブラジルは国土が広大で、また多民族国家であるために、大戦初期には、敵方の国民である日本人 移民に対する差別意識や迫害も、米国への移民に比べて少ないと感じられます。しかし戦争が進むと 都会では、日本語の使用禁止や強制立ち退き、わずかな敵対行為の嫌疑での収監と、締め付けが強化 されます。 長年築き上げた財産、信用が一瞬のうちに灰燼に帰するという意味で、戦争のむなしさ、在留外国人 の立場の弱さを感じました。更に注目すべきは、戦争終結後、なお日本の戦勝を信じる勝ち組と、 敗戦を悟る負け組が生まれ、勝ち組が負け組を殺害する事件が起こったことです。 母国から遠く離れ、情報が極端に少ない閉じられたコミュニティーの中では、このような妄執がはび こり、暴挙が行われるのでしょう。またどさくさに紛れた詐欺行為も多く発生して路頭に迷う者も 多く生まれたといいます。人間のどうしようもない性を思うと共に、今日のコロナ禍での、オレオレ 詐欺の増加との共通点も感じられました。

北杜夫著「輝ける碧き空の下で 第一部」を読んで

日本の初期ブラジル移民の姿を体系的に綴る、長編小説の第一部です。 まず読み始めて、懐かしい文章のリズムに心地よさを覚えました。私は高校生の頃に、北杜夫の 作品を愛読していました。それから40年以上経っての同じ著者の小説への回帰であり、しかも 本作は、私が馴染んだ頃以降に著された作品ですが、、やはり彼ならではの文章のリズムがある と感じられ、一種満ち足りた思いに包まれました。 さて本書は、国内での貧しい生活を脱して、新天地ブラジルで一旗揚げようと勇躍やって来た大 多数の移民と、彼らの指導的立場にある移民会社の現場責任者、通訳などの人々が、現地での 自立と日本人の地位向上を目指して、多くの犠牲を払いながらも、身を粉にして奮闘する姿を 描いています。 それぞれの登場人物の、波乱万丈の生き方のエピソードには事欠きませんが、まず彼らの思考や 行動の総体から感じたことについて記してみたいと思います。というのは、彼らがブラジルに 渡った明治時代後期の日本人のものの考え方や行為は、現代を生きる私たちの源流をなすと思わ れ、また異国への移民という特殊な環境が、その特性を際立たせていると感じられるからです。 そのように考えて彼らの行状を見ると、まず彼らは日本人であるというプライドが大変高く、 これは無論自分が海外に身を置いているという条件によるところも大きいですが、心の拠り所と して天皇を崇敬し、また日露戦争で欧米列強の一角に勝利した自負心が、大きいと推察されます。 このプライドの高さは、彼らを勤勉にし、生真面目さや逆境への反発心を生み出していると思わ れます。その反面、彼らの多くは一旦見限ると、契約が残っていても無断で耕地を抜け出して 漂泊者になり、懸命に働いて一定の金が出来ると、過酷な労働の反動として、女や酒や賭博に 蕩尽してしまいます。 これらの思慮を欠く行為は、生活の安定しない人間の普遍的な行動とも考えられますが、日本人 のプライドの高さがそれを助長しているようにも思われます。 最後に、本書第一部での私の最も心に残ったエピソードは、通訳としてブラジルに渡った平野 運平が、一刻も早く移民たちに自作耕地を持たせるために平野植民地を開くも、予備知識の不足 から同植民地でのマラリア蔓延に苦しみ、折しもバッタによる食害、冷害による深刻な資金難を 埋め合わせるため金策に奔走する中で、スペイン風邪で命を落とすエピソードで、彼は間違いも 犯しますが、指導的立場にある人間としての矜持と使命感には、感動させられました。

「鷲田清一折々のことば」2683を読んで

2023年3月25日付け朝日新聞朝刊、「鷲田清一折々のことば」2683では 米国の言語学者・批評家、ノーム・チョムスキーの『壊れゆく世界の標』から、次のことばが取り 上げられています。 　　　選択の余地はない。……希望を持つしかない 　　　のだよ。 これに付け加えて、チョムスキーは、希望を手放すのは「最悪の事態が起こるのに協力しよう」と 言うに等しい、と続けます。 そう、諦めたら全てが崩れ去るかもしれない。いかなる瀬戸際においても、私たちが取るべき、 いや取らざるを得ない、心構えでしょう。ウクライナの人々が、自らの領土を奪還することを、心 の支えにしているように。 私たちは困難に直面した時、前を向かざるを得ない。人間は弱い生き物だから、悲観的になったり、 消極的になった時には、直ぐに心の隙間に疑念や不安が入り込み、それがどんどん膨らんで、取り 返しのつかないことになってしまう。 それを阻止するためにも前を見据える。現実には先行きへの不安や、現状への納得のいかなさが 充満する世の中だけど、それを振り切り前を向く。そう志し、そうありたいと、常に思っています。

平野啓一郎著 「死刑について」を読んで

我が国が先進国の中で、死刑制度を維持している数少ない国であることは、かねてからよく話題に なることです。また世界全体を見渡しても、趨勢は死刑廃止に向かっているように思われます。 そのような中で、報道で死刑が取り上げられる状況を見ていると、その姿勢が大変いびつである ように感じられます。 つまり、凶悪な事件を扱う裁判で被告に死刑が宣告される時、それは当然の報いであるように告げ られ、遺族の無念や、彼らにシンパシーを抱く大衆も、幾分かは想いを晴らされるような論調で 報道されます。 他方、一般的に判決から長い期間を経て、法務大臣の認可によってある死刑囚に刑が執行される時、 それは簡潔にさりげなく、出来ることなら触れたくないような調子で、報道されるように思われ ます。 これは我々国民の大多数の死刑に対する想いを反映していて、すなわち、犯人が極悪非道の罪を 犯す時、我々は彼に死をもって罪を償うことを熱烈に支持し、他方死刑の執行においては、事件 から大抵の場合十分に時間が経過していることも重なって、我々は無関心であったり、どこか後ろ めたさを感じて目を背けようとしているように思われます。 前置きが長くなりましたが、このような日本の現状に対して作家平野啓一郎は、死刑制度の廃止を 訴えかけます。本書は、著者が大阪弁護士会主催の講演会で語ったものに、日弁連主催のシンポ ジウムでのコメント等を加えて再構成されたものです。 従って出来るだけ平易に語り掛けようとはしていますが、法律の専門家に訴求するために、硬い 表現になっている部分もあると感じられます。 また本書の論旨は、今まで死刑廃止について様々に語られて来たことを集約した趣がありますが、 私の特に印象に残ったのは、死刑制度は日本国憲法の規定する基本的人権に明らかに違反するもの であり、そのことを我々国民が厳粛に受け止めていないこと。また被害者の遺族感情は複雑であり、 加害者を厳罰に処する以前に、物心両面での手厚い遺族支援が求められることです。 最近のこの国の風潮は、他者の罪、過失を必要以上に厳しくあげつらい、糾弾し、一部にはそう することによって憂さを晴らすという状況が見受けられ、その結果社会が益々息苦しくなって来て いるように感にられます。 犯した罪は正しく裁かれなければなりませんが、憎しみの感情に支配されるのではなく、包容力や 優しさが尊ばれる社会に向かうことを、私も切に願っています。